lunes, 18 de abril de 2011

Introducción…


Introducción…

Si hay algo diferente, personal, entrañable y cercano, ése es, sin duda… el objeto artesano.
En el va, no solo el trabajo y la paciencia de su creador, también sus sudores, su esfuerzo, en ocasiones desmedido… su cultura, su pasado, su vida.

Asociación de Bolilleras.

Mª Luz Alegre.

domingo, 17 de abril de 2011

Artesanas del siglo XXI



Artesanas del siglo XXI


Siempre he pensado que el arte no solo esta en los pintores, escultores, escritores… existen muchas más formas y maneras de demostrar ese arte, que todos llevamos dentro…
Así lo he podido comprobar, al igual que el interés que ha despertado nuestra asociación de bolilleras en algunos medios.
Algunas personas se sorprenden de que al día de hoy todavía se practique el arte del bolillo, porque eso es lo que es, artesanía pura y dura.
Pero cuando se ponen en contacto con nuestra asociación, lo que más me gusta es ver sus caras de sorpresa, mientras les vamos explicando todo lo que elaboramos, hacemos, nuestros proyectos e ilusiones.
Para mi fue muy grato saber que un periódico, un semanario gratuito de Valencia y L´Horta, se tomare interés en conocernos, saber de nosotras y bueno yo siempre estoy dispuesta a que se nos reconozca nuestra labor… ese a sido siempre mi objetivo, que se supiera que existíamos.
Tengo que agradecer a Ricardo Mari Peris… que nos dedicara un espacio en su periódico, agradecerle su entrevista, que para nosotras fue muy especial.

http://www.rojoyazul.es/wp-content/themes/WpAdvNewspaper-moded/pdf/VALENCIAEXPRESS-n7.pdf

pagina 24

lunes, 21 de junio de 2010

Asociación de Bolilleras de Paiporta


Asociación de Bolilleras de Paiporta.

La Asociación de Bolilleras de Paiporta... nace con la iniciativa de darse a conocer en esta localidad (Paiporta) y al resto de los pueblos de nuestra comunidad... incluidas algunas comunidades mas.
Un día, delante de una taza de café... decidimos ser valientes y organizar toda esta tela de araña... que como se suele decir (esto es mas complicado que el encaje de bolillos) pero no es tanto como se dice, solo hay tener ganas, ser constantes, tener calma y paciencia… llamar a algunas puertas y (eso sí), repetir y repetir... papeles.
Tengo que decir... que no solo es cosa mía, estar donde estamos hoy... con un nombre, un reconocimiento por parte de nuestro Ayuntamiento... y sobre todo el agradecimiento y cortesía de los pueblos que visitamos...

Atentamente.

M ª Luz Alegre

domingo, 20 de junio de 2010

III Jornadas Gastronómicas de Paiporta_ del 1 de junio al 4 de junio.



III Jornadas Gastronómicas de Paiporta_ del 1 de junio al 4 de junio.

Desde hace tres años consecutivos la localidad de Paiporta, nos invita a las Jornadas Gastronómicas… para conocer platos típicos, recetas de antaño, productos valencianos, cocina valenciana, etc., etc.
Este año todavía se ha ido mas lejos, haciendo participar a tod@s en un concurso de tortillas de patatas, pero no era una tortilla monda y lironda, no, aparte de los ya sabidos ingredientes, la tortilla tenia que ser artística.
La Asociación de Bolilleras de Paiporta, no podía dejar de pasar esta oportunidad y también aportamos nuestro granito de arena. (hacer una tortilla de patatas con forma de bolillos)
Este año, al igual de años anteriores nuestros cocineros han sido como de casa, nos han enseñado la:

Cuina D´Albufera… por Manuel Carratalá, con sus recetas.
-ALL I PEBRE DE RAPE.
-ENSALADA DE LLISA.
-ARROZ AL HORNO DE ANGUILA.

Cuina Mallorquina Amb Enginy… por Estiven Arráez León, con sus recetas:
-Almendras garrapiñadas con toques de frutos rojos.
-Minerales de Sa Pobla con all-i-olí de sobrasada y miel.
-Ensalada de tomates secos, queso de cabra mallorquín y naranjas sanguina: “una remena”
-Lingotes de oro.
-Arroz meloso de pato de la albufera con setas y sobrasada.
-Brochetas de butifarrón y vieira.
-Zamburiñas en su concha rellenas de calamares con sobrasada y gratinado de mahonés.
-“Mc sobrasada” con queso mahones cebolla crujiente y sus chips de plátano.
-Caramelos de sobrasada y miel.
-Paté de sobrasada y miel.
-Ensaimada de sobrasada y granizado de hierbas mallorquinas con vinagre balsámico y toques de azahar.

PaS a paS amb S de Salut. Taller de ocupación del Servef, con sus recetas:
-Crema de calabacín al aroma de pimienta.
-Delicias de pechuga de pollo.
-Pisto de verduras.
-Crema de yogur con fresas.

El gelat també es menjar Quique Sirvent_La Jijonenca, con sus recetas:
-Helado de boquerones en vinagre (helado)
-Tortilla de patatas (helado)
-Helado de calabaza con decoración de chocolate.

Recetas sencillas, recetas de la cocina valenciana y mallorquina, la verdad es que para nuestra asociación nos llena de orgullo poder participar y degustar en estas Jornadas Gastronómicas… mi enhorabuena para todos los cocineros y artesanos de la cocina.

Mª luz Alegre

lunes, 12 de abril de 2010

XIV Encuentro de Bolilleras en Segorbe (Castellón)





Una vez mas… y haciendo honor a uno de los mejores encuentros de bolillos… la localidad de Segorbe (Castellón) consigue unir de todas las comunidades españolas, a mas de 1.500 participantes… encajeras y profesionales en ese arte… el encaje del bolillo.
Me felicitación a la organización, que no saben que hacer para que nos sintamos a gusto y nos llenan de atenciones.
Agradecerles desde nuestra pagina Web, todo lo que hacen por nosotras… y esperando volver a vernos el año próximo.
Felicidades… Segorbe.

Mªluz Alegre

XIV Encuentro de Bolilleras en Segorbe (Castellón)





XIV Encuentro de Bolilleras en Segorbe (Castellón)

El día 17_Abril_2010, se ha celebrado el XIV encuentro de bolilleras en el municipio de Segorbe (Castellón)
Tengo que decir, que nuestra asociación lleva participando varios años… y la asistencia de participantes es la más numerosa que yo personalmente he podido ver.
Algunos años se ha llegado a 1.800 bolilleras o encajeras, de todas las comunidades de España, desde el norte al sur, del este al oeste.
Este año me sorprendieron varias cosas en esta jornada de compartir e intercambiar labores, almuerzo, direcciones, paginas Web… y comida, que es como el broche final a un hermoso día de convivencia.
De Asturias ¡!! Cuando ley el emblema que ponía su lugar de procedencia, mas concretamente de Pravia (Asturias)
Yo pensé… como de tan lejos ¿? Y desde luego y sin dudarlo me acerque a hablar y poder ver sus labores… fue muy agradable conocer a las encajeras del norte, sus labores son espectaculares… me gustaron mucho y las felicito por eso.
También había un grupo de encajeras de la ciudad de Huelva (Andalucía)
Mi segunda sorpresa fue también muy agradable… a mi lado sentadas había dos niñas… que manejaban con gracia y salero el arte del bolillo y no puede reprimirme y hacerles fotos… para ponerlas en nuestra pagina Web.
Tan solo con tan poquitos años… era digno de ver, como atendían las explicaciones de su abuela y prestaban toda su atención.
Tengo que decir… que son dos hermanas.
Isabel Turegano… de nueve años de edad… (en la foto, vestida con camisa azul)
Cintia Turegano… de tan solo seis años… (en la foto, vestida con camisa malva)
Me gusto ver como se sigue practicando y enseñando el arte de los bolillos… también quisiera puntualización, que esos bolillos tienen mas de cien años… pues lo han heredado de su bisabuela.
Las felicito con mucho agrado… un beso para cada una de ellas.

Mªluz Alegre.

jueves, 25 de marzo de 2010

Grupos, redes y movimientos de mujeres

Grupos, redes y movimientos de mujeres
Asociación de Bolilleras de Paiporta
Máster en Género y Políticas de Igualdad de la Universidad de Valencia. Profesoras: Josefa Cucó Giner y Teresa Yeves Bou
Mª Isabel Ferrero López
16/03/2010
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Mª Luz Alegre es la secretaria de la Asociación de Bolilleras de Paiporta, es activa y vital. A través del Boletín Informativo Municipal en el que se informa sobre las actividades de la Setmana de la Dona, entre otras cosas, y en la que participa esta asociación, contacto con ellas.
La entrevista se realiza entre el 2 y 3 de marzo en el Hogar del Jubilado de Paiporta, ya que el Ayuntamiento les ha cedido gratuitamente un aula para la impartición de las clases, que se realiza todos los viernes de 16:00 h. a 19:00 h. Poseen una página web: Bolilleras_paiporta y una dirección de correo electrónico: asociación-de-bolilleras-paiporta@hotmail.com
A la entrevista acuden la Presidenta: Silvia López Alberique, la secretaria: Mª Luz Alegre, la profesora: Trinidad Almudéver LLácer y una alumna: Rosa María Mandingorra Ferrando.
Ellas están encantadas de que me interese por su Asociación, recibiéndome de manera cálida y afectuosa.
Una vez informadas sobre la idea que tengo para realizar el trabajo, las preguntas que llevo preparadas, el permiso para grabar la entrevista, así como para incluir fotografías, y después del cafetito de rigor, subimos al segundo piso en el lugar en el realizan sus encajes de bolillos.
Comenzamos la entrevista.
1. ¿Cuál es el cometido de vuestra asociación? Volver a que se reconozca la labor, el trabajo artesano de los bolillos, que se reconozca aquí en el pueblo. Recuperar esa artesanía.
2. ¿Cuándo se constituyó? El 23 de noviembre de 2005, aunque ya llevábamos un año tramitando papeles.
3. ¿Cuáles son los objetivos que se persiguen? Los objetivos son ser reconocidas como artesanas, para que no se pierda, para que se vea nuestro trabajo. Profesora: Hay unos objetivos altruistas por parte de Mª Luz que nos llevará años conseguir. En el Museu de la Rajoleria siempre me dicen que cuándo vamos a hacer una exposición. La exposición que tenemos ahora mismo no me parece mal pero aspiro a más, quiero que la gente se quede pasmada viendo nuestro trabajo. Presidenta: Esto es como vestir una casa, necesitamos más labores. Profesora: El aprendizaje es lento y cada una lleva su ritmo. Por otra parte, las que trabajan fuera de casa tienen menos tiempo que las que nos dedicamos al hogar. Este trabajo no se realiza para guardarlo en un cajón, la gente las regala o se realiza para una hija que es fallera, después lo que ocurre cuando lo solicitas es que está todo disperso y nadie quiere deshacerse de ello. Hay que hacer cosas exclusivamente para la asociación, que no pertenezcan a nadie y se puedan exponer siempre que se necesite. Esto ya lo hemos hecho este año.
4. ¿Cuántas personas pertenecen a la asociación? Veinte personas, somos una asociación pequeñita. En Paiporta se hacen bolillos desde hace doce años. Empezamos con la Asociación de Amas de Casa y crecimos en número, con posterioridad, formamos nuestra propia asociación.
5. ¿Qué tipo de actividades organizáis? Solemos ir una vez al mes a una concentración, un encuentro. Pasamos el domingo allí, nos dan el almuerzo, en algunos sitios también la comida, hacemos bolillos. El ayuntamiento de la población, la Asociación de Amas de Casa y de Bolilleras financian el encuentro. Nosotras queremos hacer un encuentro en Paiporta, pero de momento no hemos podido porque hay que movilizar muchos recursos para ello. En esos encuentros ponen paradas de bolillos, telas para poder comprar. Ahora que llega la primavera hay encuentros casi todos los domingos. Este año vamos a ir a los más importantes para comprar en esas paradas. Ponen unas mesas grandes, nos sentamos por grupos clasificados por la población de la que venimos, vamos con la familia. Mueve mucha gente y nos encanta que nos vean como trabajamos. Por otra parte es un contacto muy agradable y familiar. El domingo hay un encuentro en Carlet, lo organiza una Falla. En lo que participamos activamente todos los años es en la Setmana de la Dona. Tenemos la exposición de bolillos todo el mes de marzo en el Museu de la Rajoleria, el día 5 de marzo estaremos allí haciendo bolillos y enseñando a la gente que se acerque y quiera aprender, y el día 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, leeremos un manifiesto en el Ayuntamiento, junto con las otras dos asociaciones de mujeres de Paiporta, Asociación de Dones Progressistes y Asociación Tyrius de Amas de Casa.
6. ¿Por qué elegisteis a Silvia como Presidenta? Porque ella es la bolillera más antigua, es muy conocida en Paiporta. Unas ponen la acción y ella la imagen de seriedad y serenidad.
7. ¿Cuál es tu labor como secretaria de la asociación? Yo realizo todo el papeleo. Yo di el primer paso, busqué apoyos. Hay que ir a Hacienda, tienes que tener una licencia fiscal para que el Ayuntamiento nos dé una subvención, que utilizamos para pagar a la profesora, comprar el material y tener detalles con la gente. Por ejemplo, ahora en la Setmana de la Dona como te comentábamos,
el día 5 de marzo estaremos en la Rajoleria haciendo bolillos, es decir, la clase se traslada allí esa tarde y enseñamos a la gente que quiera aprender y por venir les regalamos un detallito, hacemos una xocolatada, café y pastas, etc. Yo pido, le pido a quien sea, a tiendas, entidades bancarias...Controlo lo que se tiene que hacer y destino el dinero a lo que se necesita. Por ejemplo, vamos a hacer esto, podemos o no podemos, las compras de hilos, etc. La que organiza viajes y excursiones es Trini (Profesora), ella programa a los encuentros que vamos, a los más interesantes. Toda la correspondencia llega a mi domicilio y yo soy la que consta como contacto.
8. ¿Cuál es la relación de la asociación con las instituciones? Buenísima. El Ayuntamiento nos ha cedido un aula en el Hogar del Jubilado, en principio estábamos en un colegio, pero queríamos que fuera aquí, porque estamos en el centro del pueblo, para que las mujeres se animen a venir no conviene estar lejos. Aquí tenemos calefacción, aire acondicionado, un armario para nuestras cosas, etc. La Setmana de la Dona la organizan con nosotras, junto con las otras dos asociaciones de mujeres, es decir, que cuentan con nuestra participación. En Paiporta hay aproximadamente ochenta asociaciones, pero sólo tres exclusivamente de mujeres. Para actos que se celebran en el pueblo, fiestas, celebraciones, etc. siempre recibimos invitación.
9. ¿Cuál es vuestra visión sobre el futuro de la asociación? Vemos proyección y expansión. Nos gustaría hacer un encuentro en Paiporta, en un sitio bonito, al aire libre, como la Plaza Mayor, por ejemplo, pero tenemos que planificarlo. Esto es como las Fallas, hay que empezar un año antes.
10. ¿Cómo nació la idea de crear esta asociación? La asociación nace porque nosotras vamos a concentraciones como integrantes de la Asociación de Amas de Casa y aunque allí, en la población que sea, realizamos nuestro trabajo no indica que somos bolilleras. Nosotras queríamos que en el cartel pusiera Asociación de Bolilleras de Paiporta, nosotras somos artesanas y no nos veíamos representadas, era un problema de identidad. Por otra parte, en Tyrius era más caro, nuestras cuotas son más económicas. Hubieron muchos factores, la identidad, la economía, la autonomía, etc. Casi todos los pueblos tiene asociación de bolilleras, éramos de los pocos que no tenía.
11. ¿Por qué os separasteis de Tyrius? Sobre todo por reconocimiento y economía. Nuestra relación con ellas es buena, de hecho algunas de nosotras también pertenecemos a su asociación.
12. ¿Qué tiene de distintivo vuestra asociación? Que somos artesanas.
13. ¿Qué os hizo asociaros? ¿hace cuánto tiempo? Estamos asociadas desde hace más o menos diez años, primero en Tyrius y desde el 2005 en la nuestra. Nos asociamos para pasarlo bien, para conocer a gente, para aprender, etc. Un día arreglando los armarios apareció el bolillero de mi madre y me apeteció. (Varias de ellas redescubrieron el bolillero de esta forma) Es relajante, el ruidito que hacen las maderas al chocar, es como una evasión, no piensas, es un rato para ti. Dice la Presidenta me voy a sentar un ratete, media horita, hasta la comida y he estado dos horas, así tan a gusto. Nosotras facilitamos el bolillero, los bolillos, todo... para que la gente pruebe, pero hay que salir a la calle, la gente sale y lo ve y darse a conocer. Mañana te traeremos un escrito que se llama “Vivencias de una bolillera” (lo adjunto al trabajo, lo realizó una bolillera muy mayor, que sin embargo, no firmó) para que veas el gusanillo que lleva dentro una bolillera.
14. ¿Realizáis reuniones con otras asociaciones de bolilleras? ¿y con otro tipo de asociaciones? ¿con qué frecuencia? Reuniones no, lo que te hemos comentado de los encuentros, suelen ser todos los domingos en distintas poblaciones, aunque nosotras seleccionamos el que más nos gusta y vamos una vez al mes, a no ser que nos interese alguno especialmente. Con otras asociaciones colaboramos solamente en las actividades de la Setmana de la Dona, sin embargo, les dones progressistes nos han invitado en alguna ocasión, ellas hacen jornadas en la Universidad la Florida de Catarroja, pero no nos hemos animado.
15. ¿Os consideráis feministas? ¿qué opinión tenéis al respecto? No, respetamos todas las ideas pero no nos consideramos feministas. A mí me gusta lo que hago, si volviera a nacer elegiría ser mujer. Aquí no se habla de maridos, no venimos aquí a descargarnos “es que mi marido,..” porque nos dedicamos a nosotras, es nuestro espacio. En casa también cada uno tenemos nuestro espacio, porque lo necesitamos. No nos encontramos discriminadas en ningún aspecto. Yo creo que la mujer hoy en día está bastante considerada.
16. ¿Qué pensáis sobre el papel de la mujer en la sociedad? ¿creéis que ha cambiado algo? Ha cambiado mucho. Habla la Presidenta que es la más mayor. Mi marido nunca ha hecho nada en casa, pero ahora pregunta ¿qué hay que comprar? Llevo una temporada grande que no me preocupo prácticamente de la comida. Secretaria: el rol del hombre también ha cambiado. Ahora se ven a los hombres paseando a sus bebés, en las puertas de las guarderías, etc. Algunos habrá que no puedes cambiar porque son de ideas fijas, pero la mayoría ha cambiado para bien. Antiguamente no se educaban igual a los hombres que a las mujeres. Alumna: en mi caso hemos trabajado siempre los dos dentro y fuera de la casa, las cosas se consiguen poquito a poco, no me gustan los radicalismos.
17. ¿Creéis que ha cambiado en algo vuestra vida a través del asociacionismo? Ha cambiado porque hemos llenado un hueco y además te relacionas con gente que de otra manera seguramente no formaría parte de nuestro círculo, porque somos muy distintas, en la forma de pensar sobre todo, es un abanico amplio y eso abre la mente. También nos ven desde otro punto de vista, porque no somos amas de casa, que también lo somos, sino que somos bolilleras. Ser reconocidas en Paiporta como artesanas es muy importante para nosotras. Luchamos por ser reconocidas como artesanas, por ejemplo, que nos llamen para participar en la Setmana de la Dona lo consideramos importante, porque cuentan con nosotras, ya es un reconocimiento. Cada una lucha de una manera, las progresistas reclaman más los derechos de la mujer, nosotras no, lo que nosotras hacemos se supone que es una tradición que choca con el progreso, pero en nuestra vida diaria, en las pequeñas cosas, se refleja nuestro progreso como mujeres.
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ANÁLISIS
Considero que estas mujeres y estando de acuerdo con del Valle1 se posicionan favorablemente ante el cambio, y sin embargo, no se consideran agentes de cambio. Es la consideración de las mujeres como grupo en situación de mutismo sociocultural, perciben la realidad y la expresan de forma distinta a los grupos dominantes, es un colectivo que genera un modelo distinto.
Según los Ardener2 se asume que el cambio estaría en la manifestación colectiva de las estructuras profundas. En el caso de los grupos mudos, el espacio-puente puede servir para iniciar la verbalización de sus modelos. Las mujeres para ser agentes de cambio deben ser diseñadoras de sus espacios. La presencia de un grupo en el espacio público incide en la posición propia y relativa a la de otros grupos. Las bolilleras han diseñado su espacio, se han ubicado en un espacio concreto, que además modificaron, porque querían estar en el centro del pueblo y han ocupado un espacio público, el Museu de la Rajoleria, la explanada del Ayuntamiento en la lectura del manifiesto, etc. Desean ocupar más espacios públicos, como la Plaza Mayor en la realización de un encuentro de bolilleras en Paiporta. Han realizado “saltos al vacío” porque ellas salieron de una asociación para crear la propia.
Este grupo de mujeres con vida propia sirve de soporte a actividades más globales, y en la lectura del manifiesto el Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo, da una expresión unitaria, más allá de los objetivos de su colectivo. Existen grados de fisión-fusión con otros grupos que responden a intereses más generales.
Hay una incidencia indirecta del movimiento Feminista en el desarrollo del asociacionismo de las mujeres, aunque en este caso como en muchos otros, no se sienten vinculadas ni relacionadas con dicho movimiento, ni ideológica ni orgánicamente. Del valle considera que puede haber grupos fuera del Movimiento Feminista que actúen como revulsivos del sistema de desigualdad sexual. De acuerdo con el enfoque de Maquieira3 una de las características fundamentales del movimiento amplio de mujeres es su heterogeneidad.
Con respecto al lugar propio y al espacio que ocupan, coinciden con los comentarios del grupo de Mujeres Independientes de San Sebastián, en que es necesario un local en la zona céntrica de la ciudad o población, para evitar los problemas de desplazamientos y la asistencia de todas sus componentes. Esta relación entre la definición de un grupo y su proyección en el espacio no es algo pasajero, sino que incide positivamente en la identificación y valoración social del colectivo.
La incorporación de las mujeres a tareas colectivas les lleva del espacio interior de la casa a otros espacios donde se da una mayor visibilidad de sus actividades y posibilidades de creación de nuevas redes sociales. El asociacionismo aunque vaya orientado a reforzar tareas domésticas como en este caso, suelen tener un efecto hacia fuera y de ahí su carácter transformador. Aunque según los datos de un estudio reciente (SIADECO, 1990) el rango de edad predominante de la participación de las mujeres en asociaciones oscila entre los 29-39 años, en la Asociación de Bolilleras está comprendido entre 40-60 años, a excepción de la Presidenta que es la miembra de mayor edad.
El asociacionismo contribuye a la visibilidad de las mujeres, ya que se trasvasan los espacios y conlleva el desarrollo de nuevas formas de estar en el espacio exterior, y dentro de éste, en el que se identifica como público. Cada artículo que se escribe, cada vez que una mujer aparece en un medio de comunicación hablando de forma crítica e informada sobre un tema, se define un espacio-puente. Es decir, que este trabajo es un espacio-puente, ya que se va a publicar en la página web de la Asociación de Bolilleras de Paiporta.
Estos espacios-puente surgen mediatizados por los modelos del grupo dominante. Aparecen muchos elementos asociados con cambios que ha ido experimentando la sociedad, son cambios que pueden verse bajo el prisma del deseo de las mujeres de salir de la burbuja doméstica con objeto de ver y relacionarse con más gente y tener un marco más amplio de referencia y de experiencia cotidiana.
El asociacionismo favorece el cambio, hay en el fondo una insatisfacción y rebeldía que no se manifiesta abiertamente. Muchas de estas situaciones pueden conducir a la creación de nuevos espacios, pero también habrá situaciones involutivas.
Las mujeres entrevistadas de la Asociación de Bolilleras de Paiporta han diseñado espacios puente, estos espacios desaparecen una vez que se han cumplido sus objetivos.
El más importante y ya desaparecido, dando lugar a otros espacios puente, es el de la creación de su asociación, ya que esto ha implicado medir los pasos, planear, tantear, crear redes y bases que permitan ir dando los pasos del proceso. De hecho, Silvia es la Presidenta porque es la persona que posee una mayor red y ello posibilita la consecución de sus objetivos como colectivo. El objetivo final sería el ocupar espacios concretos al otro lado del puente, y ya los han ocupado.
Ahora mismo están diseñando nuevos espacios-puente, su objetivo realizar y por lo tanto, planificar y organizar un encuentro de bolilleras en Paiporta, ello les llevará a movilizar una infinidad de recursos. Se unieron porque no se sentían identificadas con las amas de casa, identidad conseguida a través de su asociación. Y ¿qué buscan? reconocimiento, me dijeron una y otra vez. Esta búsqueda de reconocimiento estaría asociada a la autoestima, individual y colectiva, y a la creación de poder.
Desean salir más al exterior, ser conocidas y reconocidas para que sus tareas adquieran una valoración diferenciada cuando traspasan el ámbito de lo doméstico. De hecho, piensan acertadamente que la percepción que la sociedad tiene de ellas, ha variado al ser vistas no ya como amas de casa, sino como artesanas. Intentar romper con la imagen de abuelas haciendo bolillos, para transformarla en mujeres artesanas, son más subversivas de lo que ellas creen. Te hemos sorprendido me dijeron, no pensabas que fuéramos tan jóvenes y eso es precisamente lo que quieren sin saberlo, romper con la imagen tradicional y dotarla de un valor añadido.
Desconozco si el resto de mujeres que pertenecen a la asociación han cruzado el puente. Sé que alguna ha vuelto al punto de partida y rechazado la experiencia de cambio, otras que han vuelto y quizás la experiencia del espacio puente hace que vivan de manera distinta su realidad anterior. Otras a partir del espacio puente han creado espacios intermedios que han supuesto cierto avance. Finalmente habrá quien en la otra orilla se enfrente con cambios creativos, en ello están.
1 Del Valle, Teresa. Asociacionismo femenino: entre la transformación y la creación. 2 Edwin Ardener (1927-87) antropólogo social y Shirley, esposa de Edwin y antropóloga colega. Uno de los ensayos breves de Edwin más influyente fue una pieza titulada "La creencia y el problema de las mujeres", que popularizó la idea de "grupos silenciados". La idea fue aplicada por primera vez a las mujeres, pero llegó a tener vida en muchas otras áreas. "Grupos de Silencio" se define por lo que Ardener llama "estructuras mundo": eran los grupos que por una razón u otra no pudieron expresarse a través de las estructuras dominantes existentes (del lenguaje, el simbolismo o acción) en una sociedad.
3 Maquieira D’Angelo, Virginia. Profesora Titular de Antropología Social de la Universidad Autónoma de Madrid. Ex-directora del Instituto Universitario de Estudios de la Mujer (IUEM) de la Universidad Autónoma de Madrid (2002-2006).En la actualidad es Vicerrectora de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo.
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SOBRE LAS ASOCIACIONES DE MUJERES
La existencia generalizada de formas de socialización diferenciadas para las mujeres y los hombres generan y sirven de apoyatura a las diferencias que se consideran importantes para unos y otros, estas diferencias se reflejan en la asunción de roles. Al constatar el peso que tienen las socializaciones de subordinación es importante una visión dinámica de la socialización que haga hincapié en el aprendizaje continuo a lo largo de la vida. Las oportunidades de aprendizaje son vitales para las mujeres que aspiran a salir de situaciones inmovilistas a las que con frecuencia se ven relegadas por la asignación de roles.
La aportación de Simone de Beauvoir4 “La mujer no nace, sino se hace” sigue vigente. Tal como indica Verena Stolcke5 existe una tendencia a resaltar las diferencias sociales y a legitimarlas al construirlas como si estuvieran enraizadas en diferencias naturales. El reconocimiento del peso de la naturalización no implica su aceptación total y las personas dentro de una cultura tendrán distintas respuestas. Así mismo la naturalización va a ir cambiando de forma que se conceptualizará de distintas maneras como respuesta a situaciones de cambio, a contextos sociopolíticos, a altibajos económicos especialmente del mercado de trabajo, etc.
Se ha medido el poder de la mujer en función de las responsabilidades que asume, las áreas que confieren poder se corresponden con aquellas que se valoran social y culturalmente, las que la mujer asume mayoritariamente se sitúan al margen de dicha valoración.
La mujer se inicia de una forma más definida y sistemática en la conformidad con las normas. Dado que en la sociedad las normas están elaboradas desde una visión masculina, las mujeres son las que han de luchar por los cambios. Cuando las mujeres están dispuestas a cambiar lo hacen con un coste y un esfuerzo mayor que los varones. Las mujeres están más expuestas a desarrollar sentimientos de culpa en áreas asociadas con las vivencias del cuerpo. Las decisiones acerca del control de la reproducción, las que afectan a los roles de esposas y madres como una separación, un divorcio, el duelo en el caso de una mujer viuda, etc. Existe una relación entre el asociacionismo y la superación de sentimientos de culpa.
El campo más apropiado para las nuevas socializaciones se encuentra fuera del ámbito donde se ha conceptualizado tradicionalmente a la mujer (la familia y el grupo doméstico). El elemento clave de las nuevas socializaciones se basa en el reconocimiento intelectual y/o emocional de la desigualdad genérica y en la necesidad de superarla a nivel individual y colectivo. En la mayor parte van a ir en contra de los mandatos culturales, de ahí la importancia que adquiere el grupo.
Una característica del asociacionismo es el atractivo que tienen en la actualidad y los componentes dinámicos de muchos de sus objetivos. Para Maquieira el crecimiento del asociacionismo radica en la interrelación de tres factores 1) el incentivo que recibe por parte de las instituciones públicas. 2) el efecto de las reivindicaciones feministas 3) la percepción positiva de las mujeres que ven en el asociacionismo una forma de encauzar su inconformismo. Esto no implica que todo el asociacionismo tenga estas influencias, esto dependerá de sus características y objetivos.
Muchas mujeres entran en el asociacionismo a través de redes informales, con frecuencia estas redes trasvasan las formales de la asociación y permiten intercambios entre personas que pertenecen a distintas asociaciones. Al mismo tiempo distintas asociaciones se relacionan dentro de esquemas organizativos más amplios. Se puede hablar de redes de redes.
Las nuevas socializaciones afectan principalmente a las mujeres, sin embargo, en la medida en que los hombres tomen conciencia de que su protagonismo y privilegios potencian la injusticia social, tendrán que diseñar nuevas formas de socialización.
El asociacionismo posibilita la asunción de protagonismos. Las mujeres hemos sido participantes con más frecuencia que protagonistas. Cuánto más se interconexionen las redes más posibilidades habrá de emprender acciones colectivas de cambio.
Las organizaciones de mujeres juegan un papel de gran valor social, que se circunscribe a tres ámbitos: el personal, el global y el comunitario.
En el ámbito personal habría que señalar el hecho de posibilitar la salida de los estrechos límites del hogar. Las asociaciones cumplen funciones de carácter terapéutico, relacional y afectivo. En el ámbito grupal se configura como un espacio simbólico para la construcción de una identidad colectiva, el “nosotras”. De acuerdo con Hanna Arendt,6 las asociaciones constituyen un lugar privilegiado de empoderamiento.
La socióloga Soledad Murillo7 afirma que estas organizaciones representan un lugar donde disponer de un tiempo para sí, donde mantener relaciones sociales con otras mujeres fuera de la mirada masculina, (eso mismo me comentaron las mujeres bolilleras) lo que constituye una clara transgresión del orden patriarcal.
Probablemente, la función más innovadora se realice en el ámbito comunitario, donde las asociaciones hacen de puente con las diferentes instituciones públicas, adquiriendo un protagonismo social que las convierte en nuevos sujetos sociales. Al asumir metas colectivas y ocupar diferentes escenarios sociales, estos grupos, irrumpen en el ámbito de la sociedad civil organizada, mostrando realidades que hasta ahora han sido invisibilizadas. Sus experiencias grupales impulsan valores y principios que van más allá de intereses meramente personales, adquiriendo una dimensión política. Personas de diferentes edades, clase social, niveles económicos y educativos y,sobre todo, de diferentes ideologías, se unen libremente y en armonía, para alcanzar unos objetivos que trascienden las posibilidades individuales (este aspecto también aparece en la entrevista).
Las asociaciones de mujeres han crecido en número de forma espectacular en los últimos años, el reto para el futuro sería que lo hicieran cualitativamente, mejorando la programación y funcionamiento de sus estructuras, introduciendo la perspectiva de género, estableciendo redes de acción y comunicación, modernizando la gestión mediante la utilización de las nuevas tecnologías, logrando un mayor protagonismo social diseñando nuevas estrategias y mejorando la imagen social de los colectivos como referentes sociales.
4 De Beauvior, Simone. 1949 ,”El segundo sexo”
5 Stolcke, Verena “Is sex to gender as race is to ethnicity?” En Teresa del Valle (ed.) Gendered Anthropology. London: Routledge, 1993, pág. 19
6 Hannah Arendt, nacida como Johanna Arendt, (Linden-Limmer, hoy barrio de Hanóver, Alemania, 14 de octubre de 1906 – Nueva York, Estados Unidos, 4 de diciembre de 1975) fue una filósofa política alemana de origen judío, una de las más influyentes del siglo XX.
7 Murillo, Soledad. Estudio de Investigación: “Ciudadanía activa y asociacionismo de mujeres”.
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VIVENCIAS DE UNA BOLILLERA

Hace tiempo en el pueblo, según pude yo saber,
que unas clases de bolillos, se estaban dando ¡Qué bien!
Cómo me gusto la idea allá fui y me apunté,
pero nunca yo pensaba que lo pasara también.
Y ya desde el primer día sólo amigas encontré,
pues tanto compañerismo jamás yo imaginé.
Tampoco me imaginaba que tanto me cautivara,
y que una simple labor de esta forma me atrapara.
Hace días vino a casa mi mejor amiga Inés,
y como es de confianza con ella me sinceré:
voy a contarte un secreto, siéntate y escúchame,
¡Soy infiel a mi marido!¡No es posible!¡No me digas!
¡No me lo puedo creer! ¿Es acaso el butanero?
¿O el fontanero, tal vez?... ¡No digas majaderías!
Pues entonces, ¿Quién es el?... ¡El bolillero, mujer!
So sé qué magia que tiene, y qué garra, y qué poder,
que muchas cosas de casa, me las dejo sin hacer.
Cuando mi marido llega y allí sentada me ve,
un poco mosca pregunta: ¿Cómo, tú haciendo bolillos, y la casa sin barrer?
Solo subía el encaje, y así ya lo tengo a punto, para después de comer.
Y buscando mil excusas me quiero justificar,
así que al abrirla puerta y oigo sus pasos llegar,
¡me va a pillar “in fraganti”¿es lo que suelo exclamar.
Y cogiendo el bolillero deprisa, y en un instante,
lo coloco en el armario como se oculta a un amante.
Ayer mismo, muy airado, me increpo diciéndome:
¿Pero aquí qué es lo que pasa,
sin un botón a esa camisa, le falta ya más de un mes?
¡Ay Dios mío!¡Qué tormento! No me deja respirar,
¿porque no se irá este hombre lo menos a Patagonia pa una larga temporá?
Por la noche cuando llega la hora de descansar,
¿Vienes a dormir, cariño? El me suele preguntar,
y yo fingiendo trabajo, así suelo contestar:
ve tú delante, ya iré, pues cosas en la cocina aún tengo que recoger.
Y al comprobar que ya duerme despacito y con sigilo,
saco el cuerpo del delito, con su agradable ruidito,
voy moviendo los palitos hasta después de las tres.
Con razón nuestra maestra al comprobar el trabajo,
ve tan deprisa crecer, que acostumbra a preguntarnos:
¿Pero no dormís, o qué?
Y empiezo un encaje nuevo, y sigo pensando en él,
¡Qué bonito va a quedarme!¡Un buen marco le pondré!
Pues bien, ya sabes mi historia, mi querida amiga Inés.
¡Ven tú también con nosotras y lo pasaras muy bien!
Y a todas las que se aburren yo las quisiera invitar,
¡que se vengan con nosotras!¡veras lo que es disfrutar!
Pues gozarán de viajes allí donde encuentros hay,
harán muchas amistades y depresiones no habrán.
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Mi agradecimiento y cariño a Mª Luz, Silvia, Trini y Rosa protagonistas de la entrevista y miembras de la Asociación de Bolilleras de Paiporta, sin las que hubiera sido imposible la realización de este trabajo.

MªIsabel Ferrero López
16\03\2010